예비은퇴자의 템플스테이 프로그램의 효과: 노후불안, 노후준비, 삶의 만족도를 중심으로

Ⅰ. 서론

은퇴는 직업적인 경력이 끝나거나 줄어들어 은퇴 이후 새로운 사회적 지위 및 역할로 전이되는 하나의 과정이며, 개인적인 정체감, 사회적인 관계 등의 변화를 가져오게 하는 전환점이다. 하지만, 은퇴 이후의 삶이 40-50년으로 증가하고 있는 현 시점에서 성공적인 노후준비와 관련된 신체·심리적 건강, 경제 및 자아실현 등 다양한 이유로 현재보다 더 오랫동안 직업을 갖기를 원하는 중년세대들의 요구가 증가하고 있다. 도시거주 취업자 1,367명을 대상으로 은퇴연령에 대한 기대를 조사한 결과(차승원, 2012), 전체의 44%는 계속 일하기를 원하고 있으며, 25%는 65세에서 70세를 은퇴시점으로 인식하였다. 중년남성의 은퇴와 관련된 이슈들은 최근의 이러한 고령화 사회 등과 같은 시대적 분위기와 함께 젊은 층에서부터 노년에 이르기까지 긍정적인 삶의 변화와 동시에 노후에 대한 불안을 느끼게 하고 있다. 직장인들의 가장 큰 걱정거리는 ‘노후불안(34.9%)’인 것으로 나타났는데, 연령대별로는 노후를 눈앞의 현실로 마주하게 될 50대에서 가장 높게 나타났지만, 50대 보다 낮은 연령대인 30-40대에서도 노후불안이 가장 큰 걱정거리로 꼽히고 있다(전진숙, 2019). 실제로, 서울시민들 10명 중 1~2명 정도 노후준비에 만족하고, 나머지 거의 90%는 노후 준비에 만족하지 못하고 있는 것으로 보고되고 있다(<서울신문>, 2018). 중년남성에게 직장은 경제적인 수단이지만 삶의 활력소이며 몰입할 수 있는 무엇이고 삶의 모든 것으로, 퇴직은 삶의 의미를 상실한 것과 같고, 아쉬움, 당혹스러움, 분노와 같은 다양한 부정적 정서를 경험하게 된다(김경은·곽금주·민하영·최지영·전숙영, 2011; 김경희·정혜정, 2017). 따라서, 예비은퇴자들인 중년남성의 직장에서의 퇴직은 추후 예정된 일임에도 불구하고, 다양한 심리적·정서적 어려움을 유발할 수 있을 것으로 추측해볼 수 있다.

중년기는 신체적 변화, 가정, 직장에서 역할 변화 등으로 인한 불안과 갈등을 경험하는 시기로 중년의 변화에 대한 효율적인 적응은 노년기의 건강하고 질적인 삶과 연관된다. 하지만, 건강한 노후를 방해하는 요인으로 작용할 수 있는 것 중의 하나가 노후불안이다. 정순둘과 최혜지(2012)는 노후불안을 나이가 들어감에 따라 예측되는 위험에 대한 걱정으로 인한 늙음에 대한 두려움과 나이 들어감에 대한 불안감으로 정의하였다. 중년의 노후불안에 대한 선행연구 결과, 중년의 시기는 신체적 변화의 시기로, 중년기의 성인은 실제 노인보다 나이가 들어감에 따른 노화에 대한 더 큰 불안감과 부정적 생각이 커진다고 하였다(신순옥, 2012). 특히, 중년은 은퇴라는 중대한 사건에 직면하게 된다. 은퇴는 개인적, 사회적 역할 축소에서 오는 심리적 어려움을 경험으로 더 큰 불안감을 경험하게 될 수 있다. 은퇴가 진행 중인 중년 남성의 일의 의미는 은퇴불안을 매개로 심리적 안녕감에 영향을 미칠 수 있다(이동인·최혜라·김환, 2019). 따라서, 삶의 중요한 변화를 겪게 되는 은퇴와 관련하여 경험하게 될 중년남성이 경험하게 되는 다양한 어려움을 감소시키기 위하여 은퇴 이후가 아닌 은퇴 이전의 시기에 예방적인 차원에서 지속적인 교육과 준비, 그리고 경제적인 자립을 위한 구체적인 지원이 필요할 것으로 보인다.

평생고용이 사라진 사회에서 1인 가구의 증가, 실직 및 은퇴 등으로 인한 소득의 감소 등은 앞으로 다가올 노년기를 준비해야 하는 중년 세대들에게 다양한 어려움을 야기시킨다. 중년기의 노후 준비에 관한 선행연구 결과, 김은심과 김영춘(2019)은 중년기에 노화사실을 인지하는 수준과 노화에 대한 불안은 노후준비를 위한 행동에 영향을 미친다고 보고하고 있다. 젊은 세대와 예비 노인세대인 중년 세대가 노후를 준비하기 위한 행동에는 우선 개인적으로는 노년에 대한 관심과 정보가 필요할 뿐만 아니라, 노후에 대한 인식 자체도 중요함을 알 수 있다. 최근에는 1인 가구의 증가로, 1인 가구의 노후준비에 대한 연구도 증가하고 있다. 1인 가구의 노후 준비에 대한 연구를 살펴보면(한혜진·정순희, 2013), 노후생활에서 경제적 문제를 가장 심각하게 생각하고 있음을 알 수 있다. 바람직한 노후준비 시기는 40세 이전이라고 생각하고 있으며, 노후준비의 필요성은 절실하지만 주관적인 경제적, 신체적, 사회적 준비정도가 불충분한 것으로 나타났다.

몇몇 연구자들은 노년기의 삶의 만족도는 노년기 수준에서 향상되기는 어렵기 때문에 중·장년층 시기부터 신체적, 심리·사회적, 그리고 경제적으로 다양한 차원에서 준비할 필요가 있다고 주장하고 있다. 30-60대 성인남녀를 대상으로 행복에 대한 연구를 실시한 결과(전성기, 2020), 50대 남성의 삶의 만족도가 모든 집단 중에서 가장 낮았다. 이러한 이유는 50대는 가장으로서 자녀교육과 부모봉양이라는 이중역할과 책임이 필요한 시기이며, 직장에서는 무거운 책임이 뒤따르는 시기이다. 또한, 조기퇴직이나 해고 등을 경험하는 등 위기감이 고조될 수 있는 시기와 관련이 있을 것으로 보여진다. 실제로, 진주영과 하규수(2016)는 중·장년층의 노후준비가 삶의 만족도에 미치는 영향에 대한 연구 결과에서도 행복한 노년기를 보내기 위해서는 신체적, 경제적, 정서적 준비 등 3가지 분야의 노후준비가 필요하며, 노년기의 고독감, 우울감 및 자존감 하락 등의 정서적 문제에 대처할 수 있는 노후준비가 특히 더 중요한 것을 보여주고 있다.

중년남성 예비은퇴자를 위한 은퇴 준비 프로그램에 대한 선행연구를 살펴보면, 홍성희·김순미·김혜연(2006)의 남성의 은퇴 전 생활설계 프로그램, 박정윤·한은주·이희윤(2014)의 은퇴전후 부부관계 강화를 위한 프로그램 등이 있다. 구체적으로, 홍석태·양해술(2008)은 은퇴 이전에 노년을 준비할 수 있는 교육을 할 필요가 있음을 주장하면서 노인교육 프로그램의 활성화를 위한 방안으로 재취업프로그램, 사회참여 교육프로그램, 건강증진 교육프로그램, 문화취미 교육 프로그램 등을 제시하였다. 은퇴준비 교육 프로그램(김종길, 2005)은 은퇴 전 교육으로, 넓게는 전 생애에 걸친 인생 설계를 돕는 교육을 포함하고 있다. 그 내용으로는 은퇴의 의미, 노화의 의미, 변화에 대한 인식, 개인적인 가치 발견, 삶에 대한 도전적인 태도, 은퇴 후의 계획 등이 포함되며, 특히 정신적 건강을 위해 자기존중감 증진, 불안 감소, 긍정적 사고방식 함양, 스트레스 대처방안 등과 같은 세부적인 방법도 교육하고 있다. 이러한 교육은 중장년 예비은퇴자들의 노후준비에 긍정적인 영향을 미쳐 궁극적으로는 삶의 만족도를 증진시킬 것으로 보여진다.

삶의 만족도 증진에 긍정적인 영향을 미치는 변인 중의 하나가 종교이다. 많은 실증적인 연구들이 질 높은 삶을 위한 종교적 대처기제(religious coping)를 강조하면서, 종교 활동의 참여가 주관적 건강, 사회·심리적 안녕감에 긍정적인 영향이 있음을 검증해왔다. 실제로, 종교와 행복 및 삶의 만족도 관련 연구를 살펴보면, 종교 활동에 적극적으로 참여하는 사람들이 정신적 및 육체적으로 더 건강함을 보이는 경향이 있다. 60세 이상 노인 단독가구의 경제적 특성과 삶의 만족도를 분석한 결과(정운영·정세은, 2011), 종교가 있는 경우가 종교가 없는 경우보다 더 높은 삶의 만족도를 보여주었다. 중년남성의 종교 활동과 삶의 만족도 관련 연구결과에서도(신은보·김문조, 2012), 종교가 사회적 지지와 정신적인 건강, 그리고 삶의 만족도를 증진시키는데 기여하고 있음을 보고하였다. 홍송이와 김학주(2015)는 불교를 기반으로 한 종교생활이 노인의 삶의 만족도에 미치는 영향을 조사하였다. 연구 결과, 절을 자주 방문하는 것 등과 같은 외적 실천은 불자들의 삶의 만족도를 실질적으로 향상시켜 주었으며, 자신의 안위보다 타인의 안위를 넘어 인류의 안녕을 위한 관심으로 사회봉사활동 등에 참여함으로써 자신들의 삶을 보다 더 긍정적으로 인식하고 있음을 밝혔다.

본 연구는 중년남성 예비은퇴자를 대상으로 선재동자의 구도행 이야기를 중심으로 한 은퇴 예방 교육 프로그램을 재구성하여 실시하고 그 효과를 검증하고자 한다.

본 연구는 지역사회 사찰의 ‘거사림회’를 중심으로 봉사활동을 하고 있는 40-50대의 예비은퇴자들을 대상으로 선재동자의 구도행 이야기를 중심으로 은퇴 예방교육을 실시하였다. 이들은 모두 현재 직업을 가지고 있지만 추후 10-20년 내에 실제로 은퇴를 앞두고 있는 예비은퇴자들로 매주 사찰에서 봉사활동을 하고 있는 참여자들이다. 본 연구는 지역사회 사찰에서 봉사활동을 하고 있는 예비은퇴자들을 대상으로 그들이 은퇴를 앞둔 시점에서 무엇을 경험하고, 무엇을 준비하는지, 그리고 그들의 경험과 준비를 삶의 만족도에 초점을 맞추어 살펴봄으로써 예비은퇴자들의 예방적 지원을 위한 기초자료를 제시하고자 한다. 본 연구의 연구목적을 달성하기 위한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 예비 은퇴자를 위한 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후불안의 평균 차이가 나타날 것인가? 둘째, 예비 은퇴자를 위한 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후준비의 평균 차이가 나타날 것인가? 셋째, 예비 은퇴자를 위한 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 삶의 만족도의 평균 차이가 나타날 것인가? 이다. 본 연구의 결과를 통해 예비은퇴자들의 노후불안, 은퇴 준비 및 대처방안과 관련하여 불교적 차원에서 중장년층의 생애후반기 인생설계를 지원할 불교교육 및 개입방안 수립에 시사점을 제공할 수 있을 것이다.

II. 연구방법

4. 실험설계

선재동자 구도행 프로그램에 참여한 실험집단의 노후불안, 노후준비, 삶의 만족도의 차이가 있는지 여부를 알아보기 실험설계를 하였다. 실험설계를 모형으로 나타내면 <그림 1>과 같다.

그림 1. 실험설계 모형

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III. 연구결과

IV. 논의 및 결론

본 연구에서는 선재동자 구도행 프로그램이 노후불안, 노후준비, 삶의 만족도에 미치는 효과를 파악하고자 하였다. 본 연구의 연구문제는 첫째, 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후불안의 평균 차이가 나타날 것인가? 둘째, 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후준비의 평균 차이가 나타날 것인가? 셋째, 선재동 자 구도행 프로그램 참여에 따라 삶의 만족도의 평균 차이가 나타날 것인가? 였다. 본 프로그램에 참여를 희망하는 대상을 모집하여 선재동자 구도행 프로그램을 제공하였고, 총 30명의 사전-사후 설문조사를 분석하였다.

본 연구의 결과와 결과에 대한 논의는 다음과 같다.

첫째, 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후불안의 평균 차이가 나타나지 않는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 노후불안이 상실에 대한 두려움, 노인에 대한 두려움, 신체적 외모에 대한 걱정, 심리적 불안정 등으로 표현되는데 비해(최순옥·김숙남·신경일·이정의, 2008 재인용), 본 프로그램의 내용은 삶에 있어서 더 포괄적인 ‘구도’와 관련된 내용으로 진행된 것에 기인한 것으로 이해할 수 있다.

둘째, 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 노후준비의 평균 차이가 있는 것으로 나타났다. 통제집단과의 비교에서 실험집단은 노후준비 중 경제적 준비, 신체적 준비에서는 유의미한 평균 차이가 나타나지 않았지만, 사회적 준비와 노후준비 척도 전체에서 유의미한 평균 차이가 나타났다. 그리고 실험집단은 사전조사에 비해 사후준비에서 노후준비 중 경제적 준비에서는 유의미한 평균 차이가 나타나지 않았지만, 신체적 준비와 사회적 준비, 척도 전체에서 유의미한 평균 차이가 나타났다. 이러한 결과는 본 연구의 프로그램에서 구체적인 경제적 준비 사항, 그리고 신체적 활동들을 지속적으로 심도있게 다루지 않은 것이 연구결과에 반영된 것으로 이해할 수 있다. 노후준비 중 사회적 준비에서 효과가 나타난 것은 노인 인문학 평생교육 프로그램의 효과성을 검증한 한아름(2014)의 연구에서 노후준비에 도움이 되는 것으로 나타난 결과와 같은 맥락의 결과이다. 이상의 선재동자 구도행 프로그램이 예비 은퇴자들의 사회적 은퇴 준비 및 노후 준비에 도움이 되는 것을 확인할 수 있었다.

셋째, 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 삶의 만족도의 평균 차이가 나타나지 않는 것으로 나타났다. 본 연구에서 선재동자 구도행 프로그램 참여에 따라 삶의 만족도가 차이가 나지 않은 것은 연구의 대상이 아직 ‘예비’ 은퇴자라는 점에서 기인한 것으로 추측할 수 있다. 예비 은퇴자들은 구체적인 은퇴 상황에 처해 있지 않은 상황으로, 다가올 미래에 대한 준비와 현재의 삶의 만족도라는 시점의 차이가 영향을 미쳤을 가능성이 있다.

본 연구는 불교기반 선재동자 구도행을 중심으로 한 프로그램을 구성하고, 예비 은퇴자를 대상으로 하여 그 효과를 직접 검증하였다는데 의의가 있다. 본 연구의 결과를 통하여 불교적 차원에서 중장년층의 생애후반기 인생설계를 지원할 불교교육 및 개입방안 수립을 위한 기초자료를 제공할 수 있을 것이다.

연구결과에서 도출된 내용을 바탕으로 예비은퇴자에게 화엄사상의 깊은 뜻을 알게 한다면 그들이 안고 있는 노후에 대한 불안을 어느 정도 완화시켜줄 수 있을 것이다.『화엄경』입법계품의 주인공 선재는 착한 벗, 좋은 벗의 의미를 가지고 있다. 이러한 선지식은 어휘적 뜻으로 보자면 좋은 스승, 훌륭한 스승을 뜻한다고 하겠다. 선재동자가 만나는 53선지식들은 예비은퇴자들에게 있어서 은퇴불안을 상의할 교수선지식이고, 같은 길을 걸어가는 동행선지식이며, 나를 보호해주고 외호해주는 외호선지식일 것이다.

불교는 깨달음을 추구하는 종교이다. 대승의 보살 또한 중생을 깨달음으로 인도하는 지혜의 안내자이다. 그러기에 이 지혜로운 안내자는 중생을 깨달음으로 인도하는 방법으로 화엄경 입법계품 선재동자의 구도행으로 강조된 것이다. 현대의 재가불자에게 있어서 문화적, 정치적, 경제적으로 다양한 활동을 요구하지만, 불교를 바탕으로 하는 윤리적 삶을 통하여 개인의 수행불교가 진정한 나를 보는 것과 실천적 회향의 깨달음으로 나가야 함을 강조한다. 화엄에서는 모두가 하나이기에 우리 주변의 모든 존재는 평등하며, 그들을 바로 보는 힘 속에서 존엄의 관계를 유지할 수 있고, 그러한 삶이 이 사회를 이끌 수 있는 참다운 나를 보는 길임을 알려주고 있는 것이다.

이상에서 살펴본 바에 따라, 예비은퇴자 교육은 다음과 같은 논의가 필요하다.

첫째, 노후불안을 안고 있는 예비은퇴자에게 화엄사상의 깊은 뜻을 알게 하고, 불교적 차원에서 중장년층의 생애후반기 인생설계를 지원할 불교교육을 활성화해야 할 것이다. 둘째, 예비은퇴자의 은퇴이후 생활에 대한 준비가 더욱 필요하며, 이에 따라 각 사찰이나 종단 또는 사회복지관에서는 전문가를 채용한 은퇴 예방 교육 프로그램의 제공이 필요하다. 셋째, 은퇴 예방 교육은 은퇴이후 생활과 실질적으로 도움이 될 수 있는 경제적, 사회적 측면에서의 교육 프로그램의 개발이 필요하다.

본 연구의 제한점 및 후속연구를 위한 제언은 다음과 같다.

첫째, 본 연구의 프로그램은 8회기로 구성되었다. 다소 짧은 회기가 노후불안, 노후준비, 삶의 만족도 등 주요 변인의 변화를 가져오는데 한계가 있었을 가능성이 있다. 향후, 프로그램의 효과를 확인하기 위하여 장기적인 프로그램으로 재설계하여 검증할 필요가 있다. 둘째, 본 연구의 대상은 ‘예비 은퇴자’로 구성하여 운영하였다. 은퇴자의 은퇴 유형, 은퇴 후 삶의 계획, 필요로 하는 도움을 세분화하여 프로그램의 내용을 구성한다면 보다 수요자 맞춤형 프로그램을 제공할 수 있을 것으로 기대한다. 셋째, 본 연구는 소수의 실험집단에게 운영한 결과를 토대로 프로그램의 효과를 확인하였다. 본 연구의 결과의 신뢰성을 확보하기 위하여 예비 은퇴자를 대표할 수 있는 표집을 중심으로 반복하여 프로그램을 실시하고, 그 효과를 검증하는 것이 필요할 것이다.